“हर पुरुष, स्त्री और बच्चे के भीतर गहराई में ईश्वर का बुनियादी विचार है” में क्या कहा गया है?
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संक्षेप में:
- यह पंक्ति बिग बुक के पृष्ठ 55 पर है, अध्याय 4, “हम अज्ञेयवादी,” में: “हर पुरुष, स्त्री और बच्चे के भीतर, गहराई में, ईश्वर का बुनियादी विचार है” (पृ. 55)। वह आगे कहती है: वह विचार “विपत्ति से, दिखावे से, दूसरी चीज़ों की पूजा से” छिपा हो सकता है, “पर किसी न किसी रूप में वह वहाँ है” (पृ. 55)।
- यह सबके बारे में एक दावा है, और संदर्भ शब्दों को नरम नहीं करता। संदर्भ जो जोड़ता है वह यह कि इसे कैसे पेश किया गया है: पूर्व अज्ञेयवादियों द्वारा अपने बारे में कुछ क़ुबूल करने के रूप में (“दरअसल हम ख़ुद को धोखा दे रहे थे,” पृ. 55), “किसी न किसी रूप में” के साथ, और “हमारे साथ ऐसा ही था।” (पृ. 55) पर समाप्त होते हुए।
- अगली पंक्तियाँ बताती हैं कि उन्हें ईश्वर कहाँ मिले: “हमने महान यथार्थ को अपने भीतर गहराई में पाया।” (पृ. 55) “अंततः उन्हें केवल वहीं पाया जा सकता है।” (पृ. 55) फिर वे अपना हिस्सा सीमित करते हैं: “हम बस ज़मीन थोड़ी साफ़ कर सकते हैं।” (पृ. 55)
- तो संदर्भ इस पंक्ति के किसी भी ऐसे उपयोग को पेचीदा बना देता है जिसमें उसे अकेले उद्धृत करके दूसरे लोग भीतर से क्या मानते हैं, इस पर फ़ैसले की तरह पेश किया जाए। अपनी जगह पर यह गवाही है, और यह पाठक को लेखकों की बात पर भरोसा करने के बजाय अपने भीतर खोजने की ओर भेजती है।
पंक्ति से पहले
अध्याय यह तर्क दे रहा है कि तर्क ही सब कुछ नहीं है (पृ. 54)। जिन लोगों ने साबित किया कि मनुष्य कभी उड़ नहीं सकता, वे भी तर्क कर रहे थे (पृ. 55)। फिर लेखक उड़ान की तस्वीर को पलट देते हैं: वे “एक और तरह की उड़ान, इस दुनिया से आध्यात्मिक मुक्ति, ऐसे लोग जो अपनी समस्याओं से ऊपर उठ गए” देखते रहे थे (पृ. 55)। “उन्होंने कहा कि ईश्वर ने ये बातें संभव कीं, और हम बस मुस्कुरा दिए।” (पृ. 55) “हमने आध्यात्मिक मुक्ति देखी थी, पर ख़ुद से कहना पसंद करते थे कि यह सच नहीं है।” (पृ. 55)
यह पृष्ठभूमि है। पंक्ति ख़ुद एक क़ुबूलनामे से शुरू होती है: “दरअसल हम ख़ुद को धोखा दे रहे थे, क्योंकि गहराई में…” (पृ. 55)। लेखक पाठक को वह बता रहे हैं जो उन्होंने अपने बारे में जाना।
पंक्ति और उसके बाद क्या आता है
क्रम से (पृ. 55): 1. ईश्वर का बुनियादी विचार हर किसी के भीतर गहराई में है, भले ही विपत्ति, दिखावा या दूसरी चीज़ों की पूजा उसे छिपा दे। 2. हमसे बड़ी शक्ति में आस्था, और मानव जीवन में उसके “चमत्कारी प्रदर्शन,” “उतने ही पुराने तथ्य हैं जितना ख़ुद मनुष्य” (पृ. 55)। 3. “हमने आख़िरकार देखा कि किसी न किसी तरह के ईश्वर में आस्था हमारी बनावट का हिस्सा थी, उतनी ही जितनी किसी मित्र के लिए हमारी भावना।” (पृ. 55) 4. “कभी-कभी हमें निडर होकर खोजना पड़ा, पर वे वहाँ थे।” (पृ. 55) 5. “हमने महान यथार्थ को अपने भीतर गहराई में पाया।” (पृ. 55) “अंततः उन्हें केवल वहीं पाया जा सकता है।” (पृ. 55) “हमारे साथ ऐसा ही था।” (पृ. 55) 6. “हम बस ज़मीन थोड़ी साफ़ कर सकते हैं।” (पृ. 55) अगर उनकी गवाही पाठक को पूर्वाग्रह छोड़ने और ईमानदारी से सोचने में मदद करती है, और “आपको अपने भीतर लगन से खोजने के लिए प्रोत्साहित करती है” (पृ. 55), तो “अगर आप चाहें” (पृ. 55), पाठक चौड़े राजमार्ग पर उनके साथ जुड़ सकता है।
उस शब्दावली पर ध्यान दीजिए जो इसे खुला रखती है: “किसी न किसी रूप में,” “किसी न किसी तरह का ईश्वर,” “अगर आप चाहें।” और ध्यान दीजिए कि अंश किस ओर इशारा करता है: भीतर की ओर। वह पाठक को किसी चर्च, किसी धर्म-सिद्धांत या लेखकों की अपनी मान्यताओं की ओर नहीं भेजता, बल्कि “हमारे भीतर गहराई में” (पृ. 55)।
इसके बाद
अध्याय उस आदमी पर समाप्त होता है जो ख़ुद को नास्तिक समझता था। अस्पताल के एक कमरे में अकेले, उसने ख़ुद से पूछा कि क्या वे सारे धार्मिक लोग जिन्हें वह जानता था, ग़लत हो सकते हैं, और तब यह विचार आया: “आप कौन होते हैं यह कहने वाले कि ईश्वर नहीं है?” (पृ. 56) उसका बदलाव अचानक था। किताब जोड़ती है कि यह हर किसी के लिए ऐसा नहीं है: “हममें से कुछ उसमें धीरे-धीरे ढलते हैं।” (पृ. 57) परिशिष्ट II, जो पहली छपाई के बाद जोड़ा गया (पृ. 567), कहता है कि ज़्यादातर सदस्यों के अनुभव धीमे होते हैं, और वे पाते हैं कि उन्होंने “एक अनजाने भीतरी स्रोत का दोहन कर लिया है” (पृ. 567–568), जिसे वे अपनी ख़ुद की उस शक्ति की धारणा से पहचानने लगते हैं जो उनसे बड़ी है (पृ. 568)।
क्या संदर्भ पढ़ने का तरीक़ा बदलता है?
यह इसे पेचीदा बनाता है। किताब यह दावा करती है कि ईश्वर का विचार हर किसी के भीतर गहराई में है, और एक निष्पक्ष पृष्ठ को यह कहना होगा। लेकिन अपनी जगह पर यह दावा लेखकों की गवाही है कि जब उन्होंने ख़ुद को धोखा देना बंद किया तो उन्होंने क्या पाया। इसे खुला रखा गया है (“किसी न किसी रूप में”), यह पाठक को भीतर देखने की ओर भेजता है, और लेखक कहते हैं कि वे बस ज़मीन साफ़ कर सकते हैं। कुछ पृष्ठ पहले अध्याय की अपनी शुरुआती शर्त केवल विश्वास करने की रज़ामंदी है (पृ. 47)।
इसे ख़ुद पढ़ें
- अध्याय 4, “हम अज्ञेयवादी” (पृ. 44–57), AA से निःशुल्क: https://www.aa.org/sites/default/files/2021-11/en_bigbook_chapt4.pdf
- परिशिष्ट II, “आध्यात्मिक अनुभव” (पृ. 567–568): https://www.aa.org/sites/default/files/2021-11/en_bigbook_appendiceii.pdf
- संबंधित: “ईश्वर या तो सब कुछ हैं, या फिर कुछ भी नहीं” का अपनी जगह पर क्या मतलब है? · क्या चरणों पर काम करने के लिए मुझे धार्मिक होना ज़रूरी है? · चरण 12 की “आध्यात्मिक जागृति” क्या है?
- पूरी किताब, Alcoholics Anonymous, A.A. World Services https://onlineliterature.aa.org पर बेचता है।
स्रोत
| स्रोत | पृष्ठ | पहली बार प्रकाशित |
|---|---|---|
| Alcoholics Anonymous, अध्याय 4, “हम अज्ञेयवादी” | 47, 54–57 | 1939 |
| Alcoholics Anonymous, परिशिष्ट II, “आध्यात्मिक अनुभव” | 567–568 | पहली छपाई के बाद लिखा गया (पृ. 567); प्रस्तावना (Preface) कहती है कि परिशिष्ट दूसरे संस्करण, 1955, के साथ किताब में आए (पृ. xi)। 1950 के बाद। |
पृष्ठ-क्रमांक चौथे संस्करण (2001) के हैं। प्राक्कथन कहता है कि कार्यक्रम के अध्याय 1939 से “काफ़ी हद तक अछूते छोड़े गए हैं” (पृ. xi)।
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